为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也(yě)”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(中国的国粹有哪些dà)疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)中国的国粹有哪些进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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