抽象派和意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种事物(wù)抽出(chū)其共通之点，加以综合而(ér)成一个新(xīn)的概念；意象派是要求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地(dì)展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶(róng)化在诗行中(zhōng)的。

　　关于抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别(bié)在(zài)哪以及抽象派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)和联系，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽象(xiàng)艺术和意象艺(yì)术的区别等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

抽象派(pài)和意象派(pài)的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区(qū)别在哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画家不同：抽(chōu)象(xiàng)派代表画家有康定斯基(jī)，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产(chǎn)生最初是对当时(shí)诗(shī)坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫(màn)主义结(jié)成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在(zài)其基础上(shàng)演变而成(chéng)的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出(chū)“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来(lái)非理性(xìng)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思想在文学界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者(zhě)休(xiū)姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主(zhǔ)义(yì)、生命哲学全(quán)盘为意象派所接(jiē)受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派诗(shī)特别(bié)强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为(wèi)意(yì)象派(pài)开创了新诗(shī)创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大多经历了(le)象征诗歌创作，所以理论(lùn)界(jiè)也有人将意象派看做(zuò)象征主义的(de)分支，实际(jì)上意象派和象征(zhēng)主义(yì)诗歌有极(jí)大的本(běn)质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要通过(guò)猜谜形式去(qù)寻(xún)找(zhǎo)意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之间的神(shén)秘关系(xì)，而要让诗意在表象(xiàng)的描述中(zhōng)，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首(shǒu)诗只有一(yī)个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象成为(wèi)一(yī)种(zhǒng)有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从(cóng)象征符(fú)号走向实在世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意(yì)象(xiàng)派受日本俳(pái)句和(hé)中国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从模(mó)仿学习(xí)日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦耳的清(qīng)响，又(yòu)归于平静，具有宗教的空静(jìng)哲理(lǐ)，此地(dì)有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固(gù)、寂(jì)静，传(chuán)达(dá)出世(shì)界宇宙(zhòu)亘(gèn)古不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令(lìng)意象(xiàng)派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典俳句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从(cóng)小失去(qù)父(fù)母(mǔ)，四处(chù)流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者(zhě)中(zhōng)有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到(dào)人(rén)世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之情(qíng)瞬间体现了出(chū)来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的(de)，而陶(táo)渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一步发现日本俳(pái)句源于中国格(gé)律诗。

　　在他(tā)们看(kàn)来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸(jìn)润在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水(shuǐ)人家，古(gǔ)道西(xī)风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿(chuān)全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人的这种(zhǒng)表现意(yì)象而不加评价的(de)诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的(de)描写性特征中，看到了(le)一(yī)种(zhǒng)语言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意(yì)象，提出(chū)英文(wén)诗创作中(zhōng)也(yě)应该力图将(jiāng)全(quán)诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能(néng)传(chuán)达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性(xìng)的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不要(yào)夹叙夹议”亏爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语(kuī)早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现(xiàn)出的(de)理性和感(gǎn)情的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个(gè)字的现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹(shā)那间感悟到(dào)生活(huó)的全部内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的(de)溜(liū)冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言传的诗(shī)人对人到中(zhōng)年茫(máng)然无(wú)奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的构成方(fāng)式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事(shì)物(wù)发展的客观规(guī)律，有条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹(chuī)草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足(zú)的一代，/你们这极不(bù)自然的一(yī)派(pài)，/我(wǒ)见过(guò)渔民(mín)在太阳下野(yě)餐(cān)，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的家属一(yī)起(qǐ)，/我见过(guò)他们微笑时露出(chū)满口牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗(shī)人(rén)在层次(cì)分(fēn)明的对比(bǐ)中，对那些(xiē)自(zì)诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足(zú)然而(ér)却是(shì)矫揉(róu)造(zào)作(zuò)的文人，发起了(le)挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规(guī)旧律(lǜ)而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将(jiāng)有相(xiāng)同(tóng)本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在(zài)一起，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和(hé)绳索间缠住了(le)身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗(yí)弃(qì)的(de)气(qì)球(qiú)意象(xiàng)叠印起来，以(yǐ)月亮象征现(xiàn)代人(rén)和现代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修(xiū)饰含义的气球意象叠(dié)加(jiā)以后，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感(gǎn)油然(rán)而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给(gěi)早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上(shàng)我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一(yī)样充满生(shēng)机(jī)，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生(shēng)命(mìng)历程，尽(jǐn)管这(zhè)些在世俗者看(kàn)来(爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语lái)都是些(xiē)无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们(men)体味到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青苔绿树般(bān)的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意(yì)象并列在(zài)一(yī)起，借以启发和引(yǐn)起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可(kě)以称为一(yī)个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合(hé)使(shǐ)人获得了一个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引(yǐn)发的情感情绪(xù)已脱(tuō)离了(le)其中的某一意(yì)象含义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感受。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤(gū)独的游(yóu)子远行他乡、早(zǎo)起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的(de)里(lǐ)程碑(bēi)式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起(qǐ)，这完全是在匆(cōng)忙的行走的人(rén)群中获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心(xīn)感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过往的(de)行人迎面(miàn)而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩(hái)子苍白美丽(lì)的面(miàn)孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给人一(yī)种愉快的(de)感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅(fú)。

　　既表现了都(dōu)市(shì)人(rén)繁忙庸(yōng)碌的(de)生活，给人以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代(dài)人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同(tóng)时(shí)又展示了心灵对自然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的(de)混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派(pài)诗人威(wēi)廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆(liàng)红(hóng)色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗(shī)行，将美(měi)国普通人(rén)对(duì)中(zhōng)产阶级生活的(de)向往(wǎng)一(yī)目了(le)然(rán)地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重(zhòng)意象(xiàng)组合的内在韵律与节(jié)奏，将意象与所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐(lè)性(xìng)写诗，反对按固(gù)定音步写诗(shī)，认为均匀的(de)格律诗是等(děng)时(shí)性的、起催眠(mián)作用(yòng)的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉(hàn)学家逐(zhú)字注释稿翻(fān)译，也(yě)就成了自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象(xiàng)派诗不讲规(guī)则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种形(xíng)式(shì)：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表现(xiàn)形态可分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作(zuò)了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标(biāo)志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意(yì)象不是(shì)观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创(chuàng)作上追求(qiú)多(duō)意(yì)象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然(rán)各有差异，但他们在创(chuàng)作上却(què)形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意(yì)象派诗(shī)短小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具(jù)象」的相对概(gài)念，是就多种(zhǒng)事物抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的概念，此(cǐ)一概(gài)念就叫(jiào)做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘画爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语风格而(ér)言(yán)，包含多种流(liú)派，并非某一个派别的(de)名称：它的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论(lùn)其派别如(rú)何，其共同的特质都在于尝试(shì)打破绘画必(bì)须模(mó)仿自(zì)然的传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和二次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生的各(gè)种形式，成为二十世纪(jì)最(zuì)流行、最(zuì)具(jù)特色的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)是以直觉和(hé)想(xiǎng)象(xiàng)力为(wèi)创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征性、文学(xué)性、说明性的(de)表现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以综合、组(zǔ)织(zhī)在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹形色，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的(de)艺术理念为出(chū)发点(diǎn)，经野(yě)兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代(dài)表(biǎo)画家(jiā)，在(zài)平面上把横线和竖线加以结(jié)合，形成直角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者(zhě)，也(yě)是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代表(biǎo)作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩理论(lùn)和(hé)音乐式和(hé)谐造成(chéng)独(dú)特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的手法，创作了(le)许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔(ěr)兹美(měi)术馆)

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