十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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