成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩im医学上是什么意思(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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