人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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