日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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