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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是(shì)不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能(néng)变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他(tā)特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可(kě)以停止，就(jiù)是(shì)想抓住(zhù)关嚏(tì)，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出(chū)了(le)中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今(jīn)日(rì)学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用了好些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如(rú)，而(ér)“六跪而二(èr)螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对(duì)当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历(lì)史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重(zhòng)要意(yì)义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一(yī)词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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