为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习这(zhè)件(jiàn)事(shì)情忧患(huàn)的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学习(xí)中只有疑(yí)问才(cái)会(huì)不断的(de)进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的(de)是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不(bù)了(le)问(wèn)题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìn云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗g)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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