子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师(shī)的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里(lǐ)学习(xí)到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实(shí)现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的(de)道理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

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