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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没(méi)有吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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