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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大是(shì)这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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