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建军是哪一年致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及(jí)致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知(zhī)在格(gé)物(wù)下一(yī)句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思

　建军是哪一年　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意建军是哪一年；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。