在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎ一本书多重，一本书多重有一斤吗n)一本书多重，一本书多重有一斤吗叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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