转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中的竹荪煮多久投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào竹荪煮多久)理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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