提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处又(yòu)是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处>
但这(zhè)种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱(luàn)世一些(xiē)人则(zé)是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的(de)药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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