星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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