抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派(pài)是就(jiù)多种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念；意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在(zài)诗行(xíng)中的。

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抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的(de)意象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中。

　　代(dài)表(biǎo)画家不同：抽象派(pài)代表画家有康定(dìng)斯基，抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后期英国文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美(měi)主义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结成(chéng)一(yī)体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提(tí)出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创(chuàng)作的(de)主张。

　　其次(cì)，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文(wén)学界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为(wèi)意象派所接受，成为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特(tè)别(bié)强调意(yì)象和直(zhí)觉(jué)的(de)功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人(rén)大(dà)多经历(lì)了象(xiàng)征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征(zhēng)主义(yì)的(de)分支，实(shí)际上(shàng)意象(xiàng)派和(hé)象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通(tōng)过猜(cāi)谜形式(shì)去寻找意象背后的隐喻(yù)暗示和(hé)象征意义(yì)，不满足于去寻(xún)找表象与思想之间的神秘(mì)关系，而要让(ràng)诗意在(zài)表象的描(miáo)述中，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象为“客观对(duì)应(yīng)物”，但象(xiàng)征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是“从(cóng)象征(zhēng)符(fú)号走(zǒu)向实在世(shì)界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意(yì)象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想融(róng)合在意象中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意(yì)象的内在形(xíng)式看，意象派受日本俳句和(hé)中国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗歌(gē)革新，首(shǒu)先是(shì)从(cóng)模仿学习日本俳句(jù)开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教的空(kōng)静(jìng)哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜无声，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一位诗人(rén)小林一茶，从小失去(qù)父(fù)母，四处流(liú)浪(làng)，他的诗歌具(jù)有一种幽(yōu)默感(gǎn)、同情(qíng)心，写(xiě)弱(ruò)小(xiǎo)者(zhě)中有一(yī)丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩(wán)呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不如有(yǒu)利(lì)爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不(bù)如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到人世(shì)温(wēn)暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山(shān)”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱(tuō)是痛苦的(de)，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国(guó)的古(gǔ)诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流(liú)水人(rén)家(jiā)，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全(quán)诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现意(yì)象而(ér)不加评价(jià)的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学(xué)的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与意象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉(hàn)字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提出(chū)英文诗创作中也应该力(lì)图将全诗(shī)浸(jìn)润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)出的鲜明的(de)艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要(yào)求诗歌直接呈现能传达情(qíng)意的意(yì)象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表(biǎo)现意象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘(mì)性(xìng)的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说”“不(bù)要(yào)夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早携，只展现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞(páng)德(dé)概括(kuò)意(yì)象诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著(zhù)名的仅(jǐn)有(yǒu)一个(gè)字的现代(dài)小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的(de)漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我的心被(bèi)磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝(dùn)了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出(chū)只可(kě)意会、不(bù)能(néng)言传的诗人对(duì)人到中年茫然无奈的(de)内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式主要(yào)有：1 意(yì)象层(céng)递：按照事物发展(zhǎn)的客观规(guī)律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次地组合(hé)意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹(chuī)草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派(pài)头十(shí)足的一代，/你(nǐ)们这极不自然的(de)一派，/我见(jiàn)过渔(yú)民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我见(jiàn)过他们(men)和邋遢的(de)家属一起，/我(wǒ)见过他们(men)微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔(yú)民的我(wǒ)又等而(ér)次之，然而(ér)我却能看穿你(nǐ)们这(zhè)“派(pài)头十(shí)足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明(míng)的(de)对比中(zhōng)，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应(yīng)当像在水中自由(yóu)漫游(yóu)的(de)鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗歌的陈(chén)规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加(jiā)：将有相同(tóng)本质(zhì)涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可(kě)企即(jí)，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球(qiú)意(yì)象叠印起来，以(yǐ)月亮象(xiàng)征(zhēng)现代人和现(xiàn)代生活，与带有修饰(shì)含义(yì)的气球(qiú)意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及(jí)其月(yuè)亮被(bèi)缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹(shā)那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代(dài)人(rén)的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情感(gǎn)油然而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早年(nián)恋人(rén)的(de)《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手(shǒu)，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在(zài)世界看来(lái)这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌(gē)先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青(qīng)苔、紫(z初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程ǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是(shì)少(shǎo)女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样充满生(shēng)机，这一切滋(zī)润着“我”的(de)成(chéng)长和生(shēng)命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体味到(dào)了(le)紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青苔(tái)绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不(bù)同时间，空(kōng)间的(de)两个可(kě)见(jiàn)意(yì)象并列在一起，借以启发和引(yǐn)起(qǐ)别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意(yì)象的组合(hé)，可(kě)以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一(yī)个与两者(zhě)都不同(tóng)的意象。

　　”不(bù)同意象(xiàng)并置，所引发(fā)的情感情绪已脱离了(le)其(qí)中(zhōng)的某一意象含(hán)义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧(jiù)布新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤独的游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里(lǐ)程碑式作品《在一(yī)个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群中(zhōng)这些面(miàn)孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙的行(xíng)走的(de)人(rén)群中获得的瞬间(jiān)意象，写出了(le)诗(shī)人一瞬(shùn)间的(de)视觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的(de)密密麻(má)麻(má)的人(rén)群(qún)中，诗人站立其(qí)间，过往的(de)行人(rén)迎面(miàn)而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙(máng)从身边走过(guò)，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这种(zhǒng)冷(lěng)清沉闷，给人(rén)一(yī)种愉快的感觉(jué)，从(cóng)而感受到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的(de)画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人(rén)繁忙庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描(miáo)绘出现(xiàn)代人(rén)内(nèi)心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展示(shì)了心灵对(duì)自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的(de)语言简洁明了(le)，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰(shì)语，去掉装饰性的花边(biān)，反对(duì)卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不(bù)免误译，但语言(yán)的简洁明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人(rén)威(wēi)廉(lián)斯的《红(hóng)色手推车》：“很(hěn)多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶级(jí)生活的向往一目(mù)了然地传达了(le)出来，以至诗歌(gē)被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节(jié)奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按(àn)语言(yán)的(de)音(yīn)乐性写(xiě)诗，反对(duì)按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是(shì)等时性的(de)、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事(shì)物内在(zài)的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英(yīng)语国家中(zhōng)起了推广(guǎng)自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形(xíng)式：其一(yī)是主观(guān)意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一(yī)为静态(tài)意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表(biǎo)，崇(chóng)尚古典美，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它(tā)却像泪珠(zhū)般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其(qí)二是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是(shì)放亮的一个(gè)节或一个团，它是我能够而且(qiě)可能(néng)必须称之(zhī)为漩涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性(xìng)，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的(de)美学观念(niàn)和艺(yì)术(shù)风格(gé)虽然(rán)各(gè)有差(chà)异(yì)，但他们在创(chuàng)作上却(què)形成(chéng)了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论(lùn)是庞德(dé)、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充(chōng)满希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的(de)相对概(gài)念(niàn)，是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而成一(yī)个新的概念，此一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言(yán)，包含多种(zhǒng)流派(pài)，并非某(mǒ初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程u)一个派别的名(míng)称：它的形成(chéng)是经过长期(qī)持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但无论其(qí)派别(bié)如何(hé)，其共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自然的传(chuán)统(tǒng)观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的(de)各种形(xíng)式，成为二十世纪最流(liú)行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具有象(xiàng)征性、文学(xué)性(xìng)、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加(jiā)以综(zōng)合、组(zǔ)织(zhī)在画(huà)面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯(chún)粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点(diǎn)，经立(lì)体主义、构成(chéng)主义(yì)、新造形主义(yì)....，而(ér)发(fā)展出来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙(méng)德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺(yì)术理念为(wèi)出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾(céng)是德国表现主义团(tuán)体「蓝(lán)骑士初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西(xī)发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在平面上(shàng)把横线和竖线(xiàn)加以(yǐ)结(jié)合，形成直角或长方形(xíng)，并在其(qí)中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有(yǒu)时也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家(jiā)，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与(yǔ)黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论和音乐式和谐(xié)造成独(dú)特(tè)的(de)几何风格(gé)，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的手法，创(chuàng)作了许多(duō)含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术(shù)馆）、《干道(dào)与支道(dào)》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆(guǎn))

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