转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(z一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米huǎn)世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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