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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命论”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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