星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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