不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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