春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。