礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代是礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部的破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁(qiān)之(zhī)后衰弱的(de)一个(gè)重要标志(zhì)，从前至高无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也(yě)为后来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基(jī)本(běn)包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不(bù)古，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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