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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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