不拘于时句式类型,不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。
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不拘于时句(jù)式类型,不拘(jū)于时句式还原(yuán)
被动句(jù)。于,介(jiè)词,表示被动,受,被。
不拘于时(shí),意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。
指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时(shí)俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。
师说节选原(yuán)文(wén):李氏子蟠,年十七(qī),好古文(wén),六艺经传皆通习之,不(bù)拘于时,学(xué)于(yú)余。
余嘉(jiā)其能行古道(dào)
被动(dòng)句。
于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。
不拘于(yú)时,意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。
指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。
时(shí),时俗(sú),指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。
师说(shuō)节选(xuǎn)原文:李氏子蟠(pán),年十七(qī),好(hǎo)古(gǔ)文(wén),六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī),不(bù)拘于时,学(xué)于余。
余嘉其能行古道(dào),作《师说(shuō)》以贻之。
翻译:李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢(huān)古文,六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了,不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束,向(xiàng)我学习。
我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人(从师(shī))的(de)途(tú)径,写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。
不拘于时出处(chù)意思是不受制于从师的时俗限制。
出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。
翻译:李蟠不受世(shì)俗的拘束,来向我学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)
不拘于(yú)时句式
不拘(jū)于时句式是被动句。
这句(jù)话出自于师说,原(yuán)文如下:
古之(zhī)学者必有(yǒu)师。
师者,所以传道受业(yè)解惑也。
人非生而知之者(zhě),孰能无惑?惑而不(bù)从(cóng)师(shī),其为惑也,终不解矣(yǐ)。
生(shēng)乎(hū)吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师(shī)之;生乎(hū)吾后(hòu),其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也(yě),夫庸知其年之先后生于吾乎?是故(gù)无(wú)贵(guì)无(wú)贱(jiàn),无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也(yě)难矣!古(gǔ)之圣人,其出(chū)人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ),而(ér)耻学于师。
是故圣益(yì)圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所(suǒ)以为愚,其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎(hū)?爱其(qí)孝清子(zi),择师(shī)而教之(zhī);于其身也(yě),则(氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因zé)耻师(shī)焉(yān),惑矣(yǐ)。
彼童子(zi)之师,授(shòu)之书而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。
句读之不知,惑之不(bù)解,或师(shī)焉,或不焉,小学而大遗,吾(wú)未见其明也。
巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén),不耻(chǐ)相师。
士大夫之族,曰师曰弟(dì)子云者(zhě),则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相(xiāng)似也(yě)。
位(wèi)卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。
巫医乐师(shī)百工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃反不能(néng)及,其(qí)可怪(guài)也欤!
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