生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们虎门销烟发生在哪里知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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