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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间(jiān)）压在玻璃窗边c，在窗户边c、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

　压在玻璃窗边c，在窗户边c　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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