黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(mi有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语àn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语打一成语jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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