劳心(xīn)者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治的。

　　关(guān)于劳(láo)心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思以(yǐ)及劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话出自哪里，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人原文(wén)，劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于(yú)人谁说的(de)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。<是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗/p>

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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