转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会(huì)显得很(含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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