十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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