十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克>

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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