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　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)纳粹分子是什么意思贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě纳粹分子是什么意思)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xi纳粹分子是什么意思ān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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