十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几350开头的身份证是哪里的天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中350开头的身份证是哪里的占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(sh350开头的身份证是哪里的í)，一(yī)般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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