星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(mé3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米i)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yà3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米o)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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