提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么(me)原(yuán)理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么个湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡的(de)一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到(dào)目的(de)地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实(shí)是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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