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文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之五的大写是什么来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善(shàn)谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易(yì)，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害(hài)了(le)农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家(jiā)门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人(rén)与人之间(jiān)应有(yǒu)的关(guān)系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种上五的大写是什么罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的(de)学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同(tóng)起来，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换(huàn)的重(zhòng)要作(zuò)用，并对(duì)物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模(mó)式(shì)产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(s五的大写是什么hì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去(qù)，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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