生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处: 24px;'>陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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