抽象派(pài)和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪是概念不同(tóng)：抽(chōu)象派是就多(duō)种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合(hé)而成(chéng)一个新(xīn)的概念；意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中的。

　　关于(yú)抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪以及抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别(bié)是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别(bié)和联(lián)系(xì)，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪(nǎ)，抽象与意象的区别，抽象艺术和(hé)意象艺术的区(qū)别等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现事(shì)物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗(shī)行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派(pài)和(hé)意象派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最早(zǎo)出现(xiàn)的现代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于英国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的产生(shēng)最初是对当时(shí)诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义(yì)结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪(jì)初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是(shì)浪(làng)漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创(chuàng)作的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非(fēi)理性主义哲学(xué)思想在文学界(jiè)影响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直(zhí)接受(shòu)教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为(wèi)意象派所(suǒ)接(jiē)受，成为其主要(yào)的理论睁渣依据和哲(zhé)学(xué)基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征(zhēng)主义诗(shī)歌(gē)流派(pài)为意象派开(kāi)创(chuàng)了(le)新(xīn)诗创(chuàng)作新路(lù)，尤(yóu)其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐(lè)性，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗人大多(duō)经(jīng)历了象征诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以理论界也有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上(shàng)意象派和(hé)象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义(yì)要通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示(shì)和(hé)象征意义，不(bù)满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的(de)描述中，一刹(shā)那间(jiān)地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去(qù)约束感情，不加说(shuō)教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有(yǒu)一个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意(yì)象，两(liǎng)者(zhě)都以(yǐ)意象为“客(kè)观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻(yù)，使意象成为一种有(yǒu)待(dài)翻译的(de)密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符(fú)号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗(shī)的意象本(běn)身，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情感(gǎn)和思想融(róng)合(hé)在(zài)意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然而然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳句(jù)和中(zhōng)国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从模(mó)仿学(xué)习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给(gěi)他们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙(wā)暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归于平静(jìng)，具(jù)有宗教的空静哲(zhé)理，此地(dì)有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破(pò)了以前(qián)的凝固(gù)、寂静(jìng)，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直(zhí)觉读(dú)解令(lìng)意象派诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日本古典(diǎn)俳句(jù)的最后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没(méi)娘(niáng)的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简(jiǎn)洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物，不(bù)如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南山后回(huí)来(lái)也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南(nán)山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在(zài)意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合(hé)，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图(tú)画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗(shī)人的这(zhè)种表现意象而不(bù)加评价的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描(miáo)写(xiě)性(xìng)特征(zhēng)中，看(kàn)到(dào)了一(yī)种语言与意象的魔(mó)力(lì)，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多(duō)处夹着汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英文(wén)诗创作中也应该(gāi)力(lì)图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在(zài)创作中表现出的(de)鲜明(míng)的艺术特征主(zhǔ)要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现能(néng)传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性(xìng)的抒情(qíng)诗，提出“不(bù)要(yào)说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括(kuò)意象诗的(de)定义(yì)为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的(de)理性和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如中国著名(míng)的仅(jǐn)有一个字的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在一(yī)刹那间(jiān)感悟到生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的(de)溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年茫(máng)然无奈(nài)的内心感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗(shī)的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事(shì)物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层(céng)次地组合意(yì)象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下(xià)，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到(dào)近(jìn)草、从天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十(shí)足的一(yī)代，/你们(men)这极不自然的一派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋(lā)遢的家属一起，/我见(jiàn)过(guò)他们微笑时露出(chū)满口牙，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是(shì)比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福(fú)，/岂不见鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他(tā)们(men)在野外席地就餐(cān)，同(tóng)邋遢的家(jiā)人(rén)一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由生活的(de)渔民的我又等而次之，然而(ér)我却(què)能看穿你们这“派头十(shí)足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分明的对比(bǐ)中，对那些(xiē)自诩为高(gāo)贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造作的(de)文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗人(rén)应当(dāng)像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将有相同本质涵(hán)义的(de)意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头之上(shàng)，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起(qǐ)来(lái)，以(yǐ)月亮象(xiàng)征(zhēng)现代(dài)人和现(xiàn)代生活，与带有修(xiū)饰含义(yì)的(de)气球(qiú)意象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美(měi)受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及现(xiàn)代(dài)人(rén)的(de)忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我(wǒ)的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长(zhǎng)，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充满生机(jī)的“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青(qīng)苔(tái)、紫罗兰(lán)叠加和修(xiū)饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着(zhe)“我”的(de)成(chéng)长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这些(xiē)在世俗者看来都是些(xiē)无(wú)稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)体味(wèi)到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启发和引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个(gè)可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人获得(dé)了(le)一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所引发(fā)的情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚(gǔn)来(lái)”，落叶与(yǔ)江水的意象(xiàng)已(yǐ)经转化为(wèi)除(chú)旧布(bù)新(xīn)走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行(xíng)他乡(xiāng)、早起晚宿(sù)的(de)艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的(de)里(lǐ)程碑(bēi)式(shì)作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑色(sè)枝条(tiáo)上(shàng)的(de)花瓣并置在一(yī)起，这完全是在匆忙(máng)的行走的人(rén)群中(zhōng)获(huò)得(dé)的(de)瞬间意象，写出了(le)诗人一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立(lì)其(qí)间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美(měi)丽的面孔时(shí)隐(yǐn)时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的(de)感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑(nǎo)，构(gòu)成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新(xīn)对(duì)比(bǐ)强烈的(de)画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感(gǎn)，描绘出(chū)现代人内心的(de)焦虑不(bù)安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁忙(máng)而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然美(měi)的依(yī)恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象(xiàng)派诗歌的语言简洁明(míng)了(le)，不用没有意(yì)义(yì)的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小(xiǎo)，意象之间(jiān)具(jù)有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的(de)太(tài)阳(yáng开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国(guó)著名(míng)意象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红(hóng)色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶级生(shēng)活的向往(wǎng)一目了然(rán)地传达了(le)出来，以(yǐ)至诗歌被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内(nèi)在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融(róng)成一(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗yī)体。

　　主张按语言的(de)音乐(lè)性(xìng)写诗，反对(duì)按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译(yì)，也就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要(yào)注重(zhòng)事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由(yóu)诗的作用。

　　 意(yì)象(xiàng)的(de)生(shēng)成可(kě)分为两(liǎng)种形式(shì)：其一是主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可(kě)分为两种创(chuàng)作倾向：其一(yī)为(wèi)静态意象(xiàng)派(pài)，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派风格，创作了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻蜓(tíng)还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一(yī)幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意(yì)象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在(zài)意象诗歌原(yuán)则下，更强调诗歌的动感和活力(lì)，认为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一(yī)个节或(huò)一(yī)个团，它是我能够而且可能(néng)必须(xū)称之为(wèi)漩涡的(de)东西(xī)，通过(guò)它，思想(xiǎng)不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的流动(dòng)性，创作上追求多意(yì)象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家(jiā)的美(měi)学观(guān)念和(hé)艺术风格虽然(rán)各有差(chà)异(yì)，但他们在创作(zuò)上却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的(de)相(xiāng)对概念(niàn)，是就多(duō)种事(shì)物(wù)抽出(chū)其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而(ér)成(chéng)一个新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自(zì)然」的绘画风格而(ér)言，包(bāo)含多(duō)种流派(pài)，并非某一(yī)个派(pài)别的(de)名称(chēng)：它的形成是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其派(pài)别(bié)如何，其共同的特质(zhì)都(dōu)在于尝试打破绘画必须模仿自然(rán)的(de)传统观念。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以后(hòu)，由(yóu)抽象(xiàng)观念衍生的各种(zhǒng)形式，成(chéng)为二十(shí)世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象(xiàng)力(lì)为创作的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文(wén)学(xué)性(xìng)、说(shuō)明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩(cǎi)加以(yǐ)综(zōng)合(hé)、组(zǔ)织在画面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现(xiàn)出来的纯(chún)粹形色(sè)，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经立(lì)体主义(yì)、构成(chéng)主义(yì)、新造(zào)形(xíng)主义(yì)....，而发展出(chū)来。

　　其(qí)特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术理念为出发点，经野(yě)兽派、表现主(zhǔ)义发(fā)展出来，带有(yǒu)浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国表(biǎo)现主义团体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结(jié)合，形成直(zhí)角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄(huáng)、蓝三(sān)原(yuán)色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与(yǔ)蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造(zào)成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含(hán)有哲理性和富(fù)稚拙趣味的作(zuò)品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡(kǎ)纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

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