黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金展(z我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的hǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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