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“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。
原(yuán)文:恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě);
羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;
辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);
是(shì)非之心(xīn),智(zhì)之端(duān)也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。
若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之(zhī),足以(yǐ)保四海;
苟不(bù)充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng))和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。
其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思
“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思是:同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé广东高考总分是多少分,各科多少分,广东省高考总分多少分?)学里,人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端(duān)。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦(qín)〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然(rán)也(yě)。
由是观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保四(s广东高考总分是多少分,各科多少分,广东省高考总分多少分?ì)海(hǎi);苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了