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全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

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  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是有规(guī)定的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了(le),而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō),并(bìng)力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全(quán)作的(de)最后一(yī)句(jù)歌词而(ér)且是以和(hé)声的(de)形式出现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句(jù)首来创作的长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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