孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学(xué)》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的>

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里(lǐ)指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提取(qǔ)的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒(shài)而干枯了，木材也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨(mò)线(xiàn)量过(guò)再经辅(fǔ)具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广(guǎng)博(bó)地学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那(nà)么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也(yě)是(shì)整个(gè)《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶(è)”的，必须(xū)用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日(rì)学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力(lì)地说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一(yī)个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用(yòng)对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他(tā)不但用(yòng)了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了(le)“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效果是(shì)截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发(fā)表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存(cún)在不(bù)以人的意志(zhì)为转移，但(dàn)人(rén)们可以用主观(guān)努力去认识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉(hàn)族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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