在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音且以一脸愠(天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音yùn)色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

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