提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了(le)死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们(men)常(cháng)能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一(yī)身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也(yě)必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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