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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(z皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思hù)具(jù)体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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