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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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