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本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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