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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料(liào五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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