黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(京东是谁的老板是谁yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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